Monday 5 October 2015

SOALAN:

Bolehkah pembahagian sama banyak dibuat dengan paksaan?

FAKTA KES:
Satu malam saya dijemput berceramah di sebuah surau di ibu kota, Kuala Lumpur. Kuliah Maghrib. Tajuk diberi: Kecelaruan Dalam Pembahagian Harta Pusaka.  Selesai ceramah, sebelum mengundur diri, imam mohon untuk berbual dengan saya di sebuah warung.
Membuka cerita, imam berkata, “Ustaz, malam ni saya rasa saya tak boleh tidur”.
Mengapa? Tanya saya.
“Ustaz, tiga tahun lepas saya telah bahagi harta pusaka ayah saya. Kami 4 beradik sahaja. Dua lelaki dan 2 perempuan. Selaku anak sulung, saya cadangkan supaya semua harta peninggalan ayah di bahagikan sama rata. Maksud saya sama banyak antara kami 4 beradik. Malangnya adik saya yang lelaki tak setuju. Dia keras kepala. Dia tetap nak bahagian dia ikut faraid. Saya marahkan dia. Saya paksa dia. Saya ugut dia. Akhirnya dia setuju. Tapi selepas pembahagian selesai di Pejabat Pusaka, dia dendam kepada saya dan sejak itu kami tidak lagi bertegur sapa dan tidak ada lagi hubungan keluarga . Putus hubungan sampai hari ni”.
“Saya rasa amat bersalah. Penerangan ustaz tadi sungguh jelas. Saya tidak sepatutnya memaksa adik saya bersetuju dengan cadangan saya.  Apa yang patut saya buat ustaz?”.
Saya cuba tenangkan imam. “Tuan imam, perkara ni tak susah. Esok pergilah ke rumah adik dan minta maaf. Ceritakan kepadanya bahawa abang telah melakukan kesalahan kerana memaksa adik supaya bahagi sama rata. Kalau sekiranya adik minta supaya digantikan bahagiannya, abang kenalah ganti perbezaan sekiranya pembahagian dibuat mengikut faraid”.
Ya, bayangkan seorang abang sulung yang sudah tentu memiliki sifat egonya, hendak pergi berjumpa adiknya semata-mata untuk meminta maaf dan membayar ganti rugi. Sanggupkah imam berbuat demikian?
Keesokan harinya, pukul 10.00 pagi, imam pergi ke rumah adiknya. Beberapa kali salam yang diberi, tidak dijawab. Imam berkata, “Adik, abang datang nak mintak maaf. Abang salah”. Beberapa ketika adik membuka pintu dan dengan suara agak keras, “Nak apa?”
Dengan tenang imam menjawab, “Adik, malam tadi abang dengar ceramah ustaz di surau. Ustaz kata tak boleh paksa sesiapa untuk bahagi sama banyak lelaki dan perempuan. Abang paksa adik. Abang sudah buat salah. Abang datang untuk mintak maaf. Kalau adik mintak ganti rugi abang sanggup bayar”.
Sekonyong-konyong adik mendapatkan  abang dan memeluknya sambil berkata, “Abang, abang dah mengaku kesalahan abang. Abang dah minta maaf.  Saya maafkan abang. Saya halalkan semuanya. Abang tak perlu bayar ganti rugi”.  Abang, jemputlah masuk ke rumah, kita makan sama-sama”.
Sebulan berlalu, imam menelifon saya, “Terima kasih ustaz.

JAWAPAN
Asal pembahagian adalah mengikut hukum faraid. Maknanya, sekiranya seorang mati dan meninggalkan 4 orang anak, 2 lelaki dan 2 perempuan, dan meninggalkan harta bernilai RM60,000. Pada asalnya harta itu hendaklah dibahagikan seperti  berikut:

6
RM60,000
ANAK LELAKI
2
RM20,000
ANAK LELAKI
2
RM20,000
ANAK PEREMPUAN
1
RM10,000
ANAK PEREMPUAN
1
RM10,000

Bagaimana pun imam telah mencadangkan supaya dibahagikan sama banyak, bermakna  tiap seorang akan mewarisi sebanyak RM15,000.00 seperti rajah di bawah:


4
RM60,000
ANAK LELAKI
1
RM15,000
ANAK LELAKI
1
RM15,000
ANAK PEREMPUAN
1
RM15,000
ANAK PEREMPUAN
1
RM15,000

Ini bermakna bahagian anak lelaki akan menjadi kurang sebanyak RM5,000 tiap seorang. Kekurangan ini bermakna anak lelaki bersetuju memberikannya kepada anak perempuan sebanyak RM5,000.
Pembahagian seperti ini boleh dilakukan dengan syarat  persetujuan itu mestilah dibuat dengan sukarela, tanpa paksaan atau ugutan oleh mana-mana pihak walaupun oleh abang sulung. Sekiranya ada paksaan, bermakna seseorang itu dipaksa supaya memberikan sebahagian daripada haknya kepada orang lain. Hukumnya pemberiannya itu tidak sah dan tidak mengikut kehendak syarak.
Dalam kes yang disebutkan di atas, anak lelaki 2 pada mulanya tidak bersetuju dengan pembahagian sama banyak. Tetapi bersetuju akhirnya setelah dipaksa oleh abang sulungnya.  Perbuatan memaksa itu hukumnya berdosa dan pembahagian seperti itu tidak mendapat keberkatan dan rahmat daripada Allah swt.
Maka wajarlah sekiranya imam memohon maaf daripada adiknya dan bersedia untuk memberikan ganti rugi sekiranya diminta oleh adiknya bagi menebus dosa dan kesalahan yang telah dilakukannya. Bagaimana pun keikhlasan imam telah dibalas dengan kebaikan, kesalahannya dimaafkan tanpa diminta membayar ganti rugi, malahsaya difahamkan, hubungan dengan adiknya makin bertambah erat.


SOALAN
Bagaimana harta itu dibahagikan sekiranya anak sulung bersetuju supaya dibahagikan sama banyak manakala adik lelakinya mahukan pembahagian dibuat mengikut kadar faraid?

JAWAPAN
Asal pembahagian adalah mengikut hukum faraid. Waris-waris boleh  bersetuju untuk membahagikan harta pusaka itu sama banyak antara lelaki dan perempuan dengan syarat-syarat berikut:
1.       Tiada paksaan atau ugutan.
2.       Waris cukup umur
3.       Waris siuman dan berupaya mengurus harta
Sekiranya adik lelaki tidak bersetuju dibahagi sama banyak dan mahukan bahagiannya mengikut kadar faraid, pembahagian masih boleh diteruskan. Bahagian adik lelaki dikekalkan mengikut kadar faraid manakala yang lain dibahagikan sama banyak. Jadualnya seperti berikut:


6
RM60,000
RM60,000.00
ANAK LELAKI
2
RM20,000
RM13,333.33
ANAK LELAKI
2
RM20,000
RM20,000.00
ANAK PEREMPUAN
1
RM10,000
RM13,333.33
ANAK PEREMPUAN
1
RM10,000
RM13,333.33

Hasilnya, adik lelaki mendapat bahagiannya mengikut kadar faraid iaitu sebanyak RM20,000 manakala 3 yang lain mendapat sebanyak RM13,333.33 tiap seorang.

Kesimpulan:
Fahami konsep pembahagian sama banyak. Elakkan persengketaan. Adik lelaki mendapat bahagian harta yang diperuntukkan oleh syarak kepadanya dan itulah haknya. Manakala abang sulung mendapat harta dan dua pahala;
Pertama:  pahala hibah kepada adik beradik perempuan,
Kedua:    pahala silaturrahim kerana dengan hibah itu boleh mengeratkan hubungan silaturrahim di        kalangan adik beradik.


WALLAHUAKLAM.

Thursday 5 February 2015

ANGGAPAN KEMATIAN

Surat dari pembaca.

Assalamualaikum Tuan Haji,

Nenek saya telah meninggal dunia sekitar tahun enam puluhan. Nenek mempunyai sekeping tanah kosong yang sejak dahulu tidak diusahakan oleh waris-waris nenek.
Nenek meninggalkan empat orang anak, dua lelaki dan dua perempuan. Kesemua mereka telah meninggal dunia dan mati kemudian daripada nenek. Masing-masing ada meninggalkan anak. Mereka semua cucu-cucu nenek dan termasuklah saya.

Atas kesedaran bahawa harta pusaka wajib diselesaikan bagi menentukan hak waris-waris dan supaya tanah itu tidak sia-sia dan boleh dimajukan atau dijual, saya mengambil inisiatif untuk menyelesaikan tanah pusaka nenek saya itu setelah mendapat persetujuan daripada sebahagian besar waris yang lain.

Saya ke pejabat pembahagian pusaka kecil dan bertanyakan cara membuat permohonan dan dokumen yang perlu dikembarkan bersama.

Saya diberikan Borang A (Borang permohonan) untuk diisi. Permohonan hendaklah disertakan dengan bukti kematian, salinan potostat kad pengenalan semua waris dan carian rasmi  hakmilik dan potostat geran tanah.

Masalah saya ialah bukti kematian. Oleh kerana tidak ada sijil kematian walaupun saya telah cuba mencarinya di Jabatan Pendaftaran Negara, bagi kematian tahun 1961 hingga 1965, saya dinasihatkan supaya mendapatkan Perintah Anggapan Kematian daripada Mahkamah Tinggi.

Saya rasa amat menyusahkan dan saya rasa tidak lagi berminat untuk menyelesaikan kes pusaka nenek saya. Pohon pandangan tuan.

Wan  Ali.

JAWAPAN

Waalaikumussalam

Saya telah menerima beberapa aduan dan sungutan daripada beberapa orang waris yang melahirkan rasa dukacita kerana kesukaran untuk mengemukakan bukti kematian bagi seseorang yang telah mati dan tidak dapat dibuktikan dengan sijil kematian.

Mengikut prosedur atau peraturan yang diamalkan sejak dahulu, bagi kematian yang tidak  dapat dibuktikan dengan sijil kematian, waris-waris bolehlah mengemukakan surat akuan bersumpah yang dibuat oleh dua orang saksi yang mengesahkan bahawa si mati itu telah mati, beliau ada menziarahinya atau menyaksikan kematiannya. Peraturan ini didasarkan kepada  pekeliling yang dikeluarkan oleh Ketua Pengarah Tanah Dan Galian Persekutuan bilangan 29/1977 dan 26/2009 yang antara lain menyebutkan:

BUKTI KEMATIAN YANG SAH

Pekeliling ini dikeluarkan untuk menasihatkan Pentadbir Tanah berkenaan dengan bukti kematian yang sah semasa menguruskan pembahagian pusaka kecil.

2.         Kematian si mati boleh dibuktikan dengan mengemukakan salah satu daripada berikut mengikut keutamaan:-

i)              a)         Sijil kematian yang asal
b)         ………………………………….

ii)             Salinan rasmi Sijil Kematian yang asal
iii)            Permit menguburkan yang asal

3      Jika dokumen-dokumen di perenggan 2(i), (ii) dan (iii) tidak dapat diperoleh tetapi kematian tersebut boleh dibuktikan dengan kenyataan saksi, kenyataan berkenaan bolehlah dibuat melalui affidavit yang difailkan oleh dua orang saksi bebas (iaitu mereka yang tidak mempunyai sebarang kepentingan terhadap harta pusaka si mati) menyatakan bahawa mereka telah melihat mayat si mati dan menghadiri upacara pengebumiannya. Selain itu, tidak menjadi halangan bagi dua orang saksi bebas berkenaan member keterangan secara lisan kepada Pentadbir Tanah semasa perbicaraan dan keterangan tersebut apabila direkodkan akan diterima sebagai bukti kematian.

4      Sekiranya bukti-bukti yang dinyatakan di perenggan 2 dan 3 tidak dapat dinyatakan, maka pembuktian kematian hendaklah melalui Perintah Anggapan Kematian yang dikeluarkan oleh Mahkamah Tinggi mengikut peruntukan seksyen 108 Akta Keterangan 1956.

5      Pekeliling Ketua Pengarah Tanah Dan Galian Persekutuan Bilangan 29/1977 dengan ini dibatalkan.

Perenggan 3 dengan jelas membolehkan waris-waris membuktikan kematian dengan dua orang saksi membuat surat akuan bersumpah.

Ada pun Perintah Anggapan Kematian ianya adalah bagi seseorang yang hilang dan tidak diketahui sama ada masih hidup atau telah mati. Setelah berlalu masa hilangnya tujuh tahun atau lebih, maka bolehlah mahkamah mengeluarkan perintah menganggap seseorang itu mati setelah dipohon oleh waris-waris. Ini diperuntukkan di bawah seksyen 108 Akta Keterangan 1950.

Saya berpendapat adalah kurang tepat sekiranya bagi seseorang yang telah meninggal dunia tetapi tidak dapat mengemukakan sijil kematian diminta supaya mengemukakan Perintah Anggapan Kematian.

Mahkamah mungkin boleh mengeluarkan Peritah Mengesahkan Kematian tetapi di bawah peuntukan mana? Mungkin boleh diwujudkan satu sekyen yang membolehkan mahkamah mengeluarkan peritah sedemikian dan ini perlu bagi menyelesaikan isu kematian tahun empat puluhan dan sebelumnya di mana tidak ada lagi saksi yang masih hidup untuk diambil keterangan.

Moga segala urusan penyelesaian harta pusaka dapat dipermudahkan.

Terima kasih.

PERUNDING W HALIM.
06 FEBRUARI 2015