BAGAIMANA IBU MEWARISI HARTA PUSAKA – siri 2

Sebagaimana yang saya bincangkan dalam  siri 1 yang lalu, apabila seorang mati dan meninggalkan ibu,  ibu berhak mewarisi dengan tiga kaedah iaitu 1/3, 1/6 dan 1/3baki. Huraiannya seperti berikut:

         i.            Ibu mendapat 1/3 bahagian daripada harta pusaka apabila memenuhi syarat berikut iaitu:

a.       Si mati tidak meninggalkan keturunan ke bawah (zuriat), sama ada anak atau cucu. Atau;

b.      Si mati tidak meninggalkan lebih daripada seorang adik beradik (dua orang atau lebih).

Contohnya: Mustafa belum berkahwin, telah mati dan meninggalkan ibu, bapa dan seorang adik lelaki. Ibu mendapat 1/3 bahagian kerana Mustafa tidak mempunyai keturunan ke bawah (zuriat) dan hanya mempunyai seorang adik sahaja, manakala bakinya 2/3 bahagian diwarisi oleh bapanya. Adik beradik tidak mewarisi kerana terdinding atau dihalang oleh adanya bapa.

		3
IBU	1/3	1
BAPA	ASABAH	2
1 SIB LELAKI	TERDINDING	0

       ii.            Ibu mendapat 1/6 bahagian daripada harta pusaka dalam keadaan berikut iaitu:

a.        Si mati meninggalkan keturunan ke bawah (zuriat) sama ada anak atau cucu. Atau;

b.      Si mati meninggalkan lebih daripada seorang adik beradik, sama ada adik beradik seibu sebapa, sebapa atau seibu. Tidak kira sama ada adik beradik itu turut mewarisi harta pusaka itu atau tidak (terdinding).

Contoh 1.    Mustafa mati dan meninggalkan ibu, isteri dan seorang anak lelaki. Ibu mendapat 1/6 bahagian kerana Mustafa ada meninggalkan zuriat (anak lelaki).

		24
IBU	1/6	4
ISTERI	1/8	3
1 ANAK LELAKI	ASABAH	17

Contoh 2.    Mustafa mati dan meninggalkan isteri. Mustafa tidak mempunyai anak dan meninggalkan ibu serta tiga orang adik beradik seibu sebapa, satu lelaki dan dua perempuan. Walaupun si mati tidak meninggalkan keturunan ke bawah (zuriat), ibu mendapat 1/6 bahagian kerana si mati meninggalkan tiga orang adik beradik (lebih daripada seorang adik beradik).

		12	48
IBU	1/6	2	8
ISTERI	1/4	3	12
SIB LELAKI	ASABAH		14
SIB PEREMPUAN	ASABAH	7	7
SIB PEREMPUAN	ASABAH		7

Kedua-dua kaedah yang disebutkan di atas iaitu 1/3 dan 1/6 bahagian ada disebutkan di dalam al-Qur’an Surah An-Nisa’ ayat 11 yang brmaksud:

“Dan bagi ibu bapa (si mati), tiap-tiap seorang dari keduanya: satu perenam dari harta yang ditinggalkan oleh si mati, jika si mati itu mempunyai anak. Tetapi jika si mati tidak mempunyai anak, sedang yang mewarisinya hanyalah kedua ibu bapanya, maka bahagian ibunya ialah satu pertiga. Kalau pula si mati itu mempunyai beberapa orang saudara (adik beradik), maka bahagian ibunya ialah satu perenam”.

SOALAN

Terdapat sedikit kekeliruan di mana saya dapati dua sijil faraid yang mana waris yang berhak mewarisi hanya kedua-dua ibu dan bapa si mati sahaja, tiada anak dan tiada adik beradik, tetapi dalam kedua-dua kes itu faraidnya berlainan seperti berikut:

Faraid 1: ibu mendapat 1/3 bahagian dan bapa mendapat 2/3 bahagian.

Faraid 2: ibu mendapat 1/6 bahagian dan bapa mendapat 5/6 bahagian.

Boleh ustaz jelasakan?

JAWAPAN

Memang benar kadang kala terdapat kekeliruan dalam menentukan bahagian ibu. Tetapi apabila dihalusi, sijil faraid yang dikeluarkan itu bertepatan dengan kaedah yang dibincangkan di atas.

Bagi kes faraid 1, si mati tidak meninggalkan keturunan ke bawah dan tidak juga meninggalkan adik beradik. Maka sijil faraid dikeluarkan seperti berikut:

IBU	1/3	1/3
BAPA	ASABAH	2/3

Bagi kes faraid 2, si mati tidak meninggalkan keturunan ke bawah (zuriat), tetapi ada meninggalkan lebih daripada seorang adik beradik. Oleh itu ibu mendapat 1/6 bahagian. Kekeliruan timbul apabila tidak dimasukkan adik beradik di dalam sijil faraid kerana mereka terdinding dengan bapa. Bagaimana pun saya berpendapat adalah lebih baik adik beradik dimasukkan ke dalam sijil faraid bagi mengelakkan kekeliruan. Contohnya seperti berikut:

		6
IBU	1/6	1
BAPA	ASABAH	5
SIB LELAKI	TERDINDING	0
SIB PEREMPUAN	TERDINDING	0
SIB PEREMPUAN	TERDINDING	0

SOALAN

Sebagaimana yang ustaz nyatakan bahawa ibu mendapat 1/3baki. Bahagian ini tidak disebutkan di dalam al Qur’an. Boleh ustaz nyatakan sumbernya dan apakah yang dimaksudkan dengan 1/3baki?.

JAWAPAN

Kaedah pembahagian 1/3baki tidak disebutkan di dalam al-Qur’an dan tidak pula wujud di zaman Rasululullah s.a.w.. Kaedah ini telah diputuskan oleh Saidina Umar r.a. bagi menyesuaikan bahagian lelaki dan perempuan yang mana waris  lelaki mendapat bahagian yang lebih berbanding waris perempuan termasuklah bahagian ibu dan bapa. Sekiranya ibu diberikan bahagian sebanyak 1/3, bermakna ibu akan mendapat lebih banyak daripada bapa seperti rajah di bawah:

		6
SUAMI	1/2	3
IBU	1/3	2
BAPA	ASABAH	1

Kaedah 1/3baki ini merupakan kaedah khusus bagi ibu dan dinamakan Kes ‘Umariyyatain’ dan telah disepakati oleh para sahabat dan jumhur ulama.

 Ibu mendapat ‘1/3baki’ bagi dua kes khusus iaitu ketika si mati hanya meninggalkan waris-waris berikut:

i.                     Ibu, bapa dan suami. (Ibu mendapat 1/3 daripada baki setelah diberikan bahagian suami).

ii.                   Ibu, bapa dan isteri. (Ibu mendapat 1/3 daripada baki setelah diberikan bahagian isteri).

			6
SUAMI	1/2	1/2	3
IBU	1/3 x 1/2	1/6	1
BAPA	ASABAH	ASABAH	2

			4
ISTERI	1/4	1/4	1
IBU	1/3 x 3/4	1/4	1
BAPA	ASABAH	ASABAH	2

SEKIAN

BAGAIMANA IBU MEWARISI HARTA PUSAKA

Dalam konteks hukum faraid, ibu yang mewarisi bermakna ‘ibu yang melahirkan si mati’ atau dengan kata lain, ibu kandung. Sama ada si mati itu lelaki atau perempuan tidak membezakan kaedah pewarisan ibu.

SOALAN:

Apa yang dimaksudkan dengan ‘ibu yang melahirkan’ si mati?

IBU YANG LAYAK MEWARISI ialah ibu yang melahirkan si mati dan ini termasuk:

1.      Seorang ibu yang melahirkan anak melalui satu perkahwinan yang sah. Apabila anak itu meninggal dunia dan meninggalkan harta, ibu berhak mewarisi harta pusaka anaknya itu. Contoh, Salwa berkahwin dengan Zamri. Mereka dikurniakan seorang anak lelaki bernama Yusri. Yusri meninggal dunia dalam satu kemalangan jalan raya dan meninggalkan ibu (Salwa), bapa (Zamri), isteri dan dua orang anak. Salwa berhak mewarisi harta pusaka anaknya, Yusri.

2.      Seorang wanita melahirkan anak hasil daripada perzinaan, atau dengan kata lain melahirkan  anak luar nikah. Apabila anak itu meninggal dunia, ibunya berhak mewarisi harta pusaka anaknya itu. Contoh, Salwa telah berzina dengan seorang lelaki bernama Zamri dan melahirkan seorang anak bernama Yusri. Apabila Yusri mati, Salwa berhak mewarisi harta pusaka anaknya Yusri.

3.      Seorang ibu yang melahirkan anak tak sah taraf. Iaitu anak yang dilahirkan kurang enam bulan dari tarikh akad nikah. Contoh, Salwa berkahwin dengan Zamri. Lima bulan selepas majlis akad nikah, Salwa melahirkan seorang anak yang dinamakan Yusri. Apabila Yusri meninggal dunia, Salwa boleh mewasrisi harta pusaka anaknya.

4.      Seorang wanita mangsa pemerkosaan atau rogol, mengandung dan melahirkan seorang anak. Apabila anak itu meninggal dunia, wanita itu berhak mewarisi harta pusaka anaknya. Contoh, Salwa telah diperkosa dan dirogol oleh Zamri. Salwa mengandung dan melahirkan seorang anak lelaki bernama Yusri. Apabila Yusri mati, Salwa sebagai ibu yang melahirkan Yusri berhak mewarisi harta pusaka anaknya itu.

Kesimpulannya walau apa keadaan sekali pun, seorang ibu berhak mewarisi harta pusaka anak yang dilahirkannya. Sama ada kelahiran itu melalui persetubuhan yang sah mengikut hukum syarak atau persetubuhan haram atau tidak diakui syarak. Berbeza dengan bapa di mana hanya bapa yang sah mengikut hukum syarak sahaja yang layak mewarisi harta pusaka anaknya. Ini bermakna bapa tidak berhak mewarisi harta pusaka anaknya yang lahir hasil perzinaan, pemerkosaan atau rogol dan anak tak sah taraf walau pun anak itu diakui oleh bapa sebagai sebagai anaknya.

SOALAN :

Dalam keadaan mana pula seorang ibu itu tidak layak mewarisi?

IBU YANG TIDAK LAYAK MEWARISI

Dari perbincangan di atas, jelaslah bahawa seseorang ibu  itu tidak layak mewarisi harta pusaka anak yang tidak dilahirkan olehnya. Mereka itu ialah anak angkat, anak tiri dan anak susuan.

Anak angkat ialah anak yang dilahirkan oleh orang lain dan dipelihara oleh ibu angkat. Contohnya, Salwa berkahwin dengan Zamri dan masih belum dikurniakan anak. Mereka mengambil seorang anak saudara bernama Yusri dan dipelihara sebagai anak angkat. Apabila Yusri meninggal dunia, Salwa tidak layak mewarisi harta pusaka Yusri kerana Yusri bukan anak kandung Salwa.

Anak tiri ialah anak kepada pasangan yang dikahwini. Sebagai contoh, Salwa berkahwin dengan Zamri seorang duda beranak satu bernama Yusri. Yusri adalah anak tiri kepada Salwa. Apabila Yusri meninggal dunia, harta pusaka Yusri tidak boleh diwarisi oleh Salwa kerana Yusri bukan anak kandung Salwa.

Manakala anak susuan samalah juga dengan anak angkat dari segi memelihara anak orang lain. Tetapi anak susuan ialah anak orang lain yang disusukan semasa masih bayi dan sekurang-kurangnya lima kali kenyang. Hukumnya dari segi pergaulan dan aurat sama seperti anak kandung, namun dari segi harta pusaka tetap tidak layak mewarisi kerana bukan anak yang dilahirkan olehnya. 

SOALAN:

Bagaimanakah kaedah seorang ibu itu mewarisi harta pusaka?

Ibu mewarisi harta pusaka melalui tiga kaedah.

Pertama           -           ibu mendapat 1/3 bahagian daripada harta pusaka anaknya dengan syarat anak yang mati itu tidak meninggalkan zuriat (anak atau cucu) dan tidak pula meninggalkan adik beradik lebih daripada seorang.

Kedua             -           ibu mendapat 1/6 bahagian daripada harta pusaka anaknya dengan syarat anak itu ada meninggalkan zuriat (anak atau cucu) atau ada meninggalkan dua orang atau lebih adik beradik.

Ketiga             -           ibu mendapat 1/3 baki. Iaitu kes khusus dalam ilmu faraid bagi kes ‘Umariyyatain’. Di mana kes 1,si mati meninggalkan ibu, bapa dan suami dan kes 2, si mati meninggalkan ibu, bapa dan isteri.

Untuk penjelasan secara terperinci berkaitan dengan kaedah pembahagian bagi ibu, insya Allah saya akan terangkan dalam artikel yang akan datang.

Terima kasih.

ISU PEMBAHAGIAN HARTA PUSAKA:

GAGAL MENANGANI UJIAN: PEMBAHAGIAN TERTANGGUH

Sebenarnya pembahagian harta pusaka adalah merupakan satu proses yang mudah dan amat menyeronokkan.

Mudah kerana hanya dengan mengadakan perbincangan di kalangan waris bagi harta yang tidak melibatkan mana-mana jabatan, dan diikuti dengan mengisi Borang A (borang permohonan untuk pembahagian harta pusaka kecil) bagi harta yang terlibat dengan jabatan atau institusi.  Permohonan hanya perlu  disertai dengan salinan potostat sijil kematian, kad pengenalan waris, hakmilik tanah dan dokumen harta alih.

Menyeronokkan kerana waris-waris mendapat harta secara ‘percuma’ tanpa bersusah payah mengumpul wang atau membuat pinjaman. Ianya adalah hasil titik peluh orang tua yang ingin melihat anak cucu mereka hidup senang dan tidak merempat atau miskin.

Tetapi malangnya realiti yang wujud dalam masyarakat, masih ramai yang tidak menyelesaikan harta pusaka ibu bapa atau kaum keluarga mereka yang telah  mati. Rumah pusaka dibiarkan tiada penghuni, kebun getah tidak diambil hasilnya, dusun buah-buahan tiada siapa yang memetik buahnya.

Mengikut kajian,  didapati satu perenam daripada tuan tanah yang terlibat dengan kes pengambilan balik tanah oleh kerajaan untuk sesuatu projek adalah orang mati (tuan tanah telah  meninggal dunia). Sebahagian daripada kematian itu berlaku berpuluh-puluh tahun dahulu. Ini bermakna jika dianggarkan hakmilik tanah diseluruh Negara sebanyak 6 juta, bermakna satu juta hakmilik adalah kepunyaan orang mati (harta pusaka mereka masih belum diselesaikan oleh waris-waris).

Mengapa ini berlaku?

Pada pengamatan saya, untuk mendapat harta ‘percuma’ mestilah menempuh sedikit ujian, dugaan dan cobaan daripada Allah s.w.t.. Gagal menangani ujian ini bermakna gagal menyelesaikan harta pusaka sekali gus gagal memiliki harta ‘percuma’ itu.

Apakah ujian Allah itu?

1.      Dicampakkan ke dalam hati waris-waris perasaan tamak dan haloba. Ingin memiliki lebih daripada yang sepatutnya diperuntukkan di bawah hukum faraid. Bahkan kalau boleh biarlah harta pusaka ibu bapa atau si mati itu dimilikinya seorang. Tidak melepasi ujian ini bermakna tiada persefahaman dalam kalangan waris-waris. Lalu pusaka itu dibiarkan terbengkalai tanpa penyelesaian.

2.      Dicampakkan perasaan sensitif ke dalam jiwa para waris. Mudah tersinggung dan kecil hati. Bahkan perasaan buruk sangka kepada waris lain. Mereka itu bukan orang asing, tetapi adik beradik sendiri. Tanpa dapat melawan sifat mazmumah ini,  harta pusaka tidak berjaya dibincangkan dengan sempurna. Akibatnya dibiarkan begitu sahaja. Biarlah kekal dengan nama orang tua.

3.      Di wujudkan perasaan hasad dengki. Maka tiada tolak ansur, tiada semangat kekeluargaan, tiada timbang rasa dan gelisah dengan kesenangan yang bakal diperolehi oleh saudara sendiri. Justeru, apabila berbincang sukar untuk mencapai kata sepakat. Akibatnya, harta pusaka tidak dapat diselesaikan dan penyelesaiannya ditangguhkan.

4.      Dimasukkan perasaan sopan santun dan budi bahasa yang tinggi, tetapi bukan pada tempatnya. Misalnya, takut untuk bersuara, nanti dikatakan orang hendakkan harta. Segan silu untuk membahagikan harta secepat mungkin, takut dikatakan terburu-buru dan tidak sabar. Semua tidak bersuara dan anak sulung juga membisu seribu bahasa. Tinggallah harta pusaka begitu sahaja.

5.      Ditarik  rasa prihatin dan tanggungjawab. Menjadikan seseorang itu bersikap tidak apa dan tidak prihatin. Memandang remeh kepada harta pusaka, seolah-olah tiada harga kepada mereka. Ini kerana harta ‘percuma’ sememangnya dirasakan begitu. Sebagai contoh, apa perasaan anda terhadap kelas tuisyen percuma dan berbayar. Kalau percuma, anak tak pergi pun tidak mengapa. Tak ada yang rugi dari segi duit. Tetapi kalau berbayar, anak mesti pergi kerana rugi duit kalau tidak pergi. Demikianlah bandingannya bagi harta pusaka berbanding harta yang diperolehi dengan keringat sendiri.  Akibatnya, banyak harta pusaka yang tidak diselesaikan. Bukan kerana bergaduh atau berebutkan harta, tetapi sikap tidak prihatin dan memandang remeh kepada harta pusaka menjadi punca penyelesaian harta pusaka ditangguhkan.

Untuk renungan bersama.

PERUNDING W HALIM

FAHAMI KONSEP DAN HUKUM BERWASIAT, ELAK KEKELIRUAN.

Ustaz,

Izinkan saya kemukakan beberapa soalan iaitu masalah pembahagian harta pusaka bapa saya. Semasa bapa masih hidup, bapa telah memanggil anak-anak dan isterinya (ibu tiri saya) dan bapa telah memberitahu kepada kami bahawa sekiranya beliau meninggal dunia, harta-harta bapa hendaklah dibahagikan di kalangan kami seperti berikut:

1.       Rumah tempat tinggal bapa hendaklah diberikan kepada Azizah, anak kedua kerana Azizahlah yang selama ini tinggal dengan bapa.

2.       Tanah kebun getah diberikan kepada Rogayah, ibu tiri saya atas alasan ibu tiri boleh menjana pendapatan daripada hasil getah. Ketiadaan bapa, ibu tiri boleh tinggal dengan anaknya (anak tiri bapa).

3.       Sebuah rumah sewa diberikan kepada anak angkat lelaki bernama Roslan yang bapa pelihara sejak kecil kerana bapa inginkan anak lelaki.

4.       Sebuah lagi rumah sewa diberikan kepada saya (Rosnah), anak sulung.

Kami bersetuju dan wasiat bapa  ditulis di dalam dokumen wasiat melalui agen penulis wasiat bertauliah yang saya kira wasiat ini ‘valid’ dan tidak boleh dipertikaikan. Saya berpendapat, bapa telah ‘ merancang pembahagian’ harta pusakanya sebaik mungkin dan kami bersetuju di hadapan bapa dengan pembahagian itu tanpa bantahan.

Kami ingin menunaikan wasiat bapa dan telah dinasihatkan supaya membuat permohonan di Pejabat Pembahagian Harta Pusaka, Jabatan Ketua Pengarah Tanah dan Galian (Pusaka Kecil).

Soalan saya,

1.       Benarkah kata-kata Pegawai Pusaka bahawa wasiat ini tidak ‘valid’ dan hanya boleh dilaksanakan setelah kami membawa dua orang bapa saudara dan seorang ibu saudara kami (adik beradik bapa) ke pejabat pusaka, atau mendapat persetujuan daripada mereka melalui surat persetujuan (Borang DDA).

2.       Mengapakah wasiat ini tidak terpakai sedangkan ia dibuat melalui hitam putih (dokumen).

3.       Apakah hukumnya ibu tiri saya yang tidak bersetuju dengan wasiat ini setelah bapa meninggal dunia sedangkan beliau telah bersetuju semasa di hadapan bapa dahulu. Beliau mahukan rumah yang didiami bersama bapa dan tidak bersetuju diberikan kebun getah.

Harap mendapat penjelasan daripada ustaz.

Terima kasih.

ROSNAH

JAWAPAN:

1.       Pertamanya saya mengucapkan terima kasih kepada puan kerana bertanyakan soalan ini sekali gus memberi ruang kepada saya untuk merungkai kekeliruan masyarakat dalam soal berwasiat.

2.       Benar kata-kata pegawai pusaka itu. Antara syarat sah berwasiat ialah  tidak boleh mewasiatkan harta kepada waris yang berhak menerima pusaka. Oleh itu tidak boleh berwasiat kepada isteri dan anak-anak sebagai penerima wasiat. Bagaimana pun jika diwasiatkan juga, wasiat itu hanya boleh dilaksanakan sekiranya mendapat persetujuan daripada semua waris yang berhak termasuk bapa saudara dan ibu saudara puan.

HURAIAN

Izinkan saya menghuraikan kekeliruan berkaitan wasiat yang puan hadapi sekarang.

Konsep asal diharuskan berwasiat adalah untuk memberi ruang kepada pemilik harta ‘mewariskan’ sebahagian daripada hartanya kepada orang-orang yang tidak berhak mewarisi harta pusakanya.

Sekiranya diwasiatkan juga kepada waris yang berhak menerima pusaka sebagai penerima harta wasiat, wasiat itu pada asalnya tidak sah. Bagaimanapun boleh dilaksanakan sekiranya mendapat persetujuan daripada semua waris yang berhak, dan persetujuan itu hendaklah diperolehi setelah berlaku kematian. Persetujuan ketika membuat wasiat tidak terpakai dan tidak boleh diambil kira.

Misalnya Abdulah tidak mempunyai anak sendiri, lantas mengambil seorang anak saudara bernama Suhaimi sebagai anak angkat. Sekiranya Abdullah meninggal dunia, Suhaimi tidak layak mewarisi harta pusakanya kerana Suhaimi bukan Nasab sebenar kepada Abdullah. Oleh yang demikian syarak membenarkan Abdullah memberikan sebahagian daripada harta pusakanya kepada Suhaimi dengan cara berwasiat. Sebab itu setiap orang dibenarkan berwasiat hanya setakat 1/3 bahagian sahaja kerana 2/3 bahagian lagi adalah hak kepunyaan waris yang berhak mengikut hukum faraid.

Contohnya: Abdullah meninggal dunia dan meninggalkan seorang isteri, seorang adik lelaki seibu sebapa dan seorang anak angkat (Suhaimi). Abdullah meninggalkan wang simpanan sebanyak RM80,000.

Secara faraid, harta pusaka Abdullah akan diwarisi oleh isteri 1/4 bahagian iaitu RM20,000 dan adik lelaki menerima asabah (baki) 3/4 bahagian iaitu sebanyak RM60,000. Suhaimi tidak layak mewarisi apa-apa daripada harta pusaka bapa angkatnya.

Sekiranya Abdullah semasa hayatnya berwasiat kalau beliau meninggal dunia wang sebanyak RM 10,000 hendaklah diberikan kepada anak angkatnya Suhaimi, maka Suhaimi berhak mendapat RM10,000 dan bakinya RM70,000 difaraidkan. Isteri akan mendapat 1/4 daripada RM70,000 iaitu RM17500.00 manakala adik lelaki Abdullah mendapat bakinya iaitu 3/4 daripada RM70,000 iaitu RM52,500.00.

Kesimpulannya, harta pusaka Abdullah diagihkan kepada Suhaimi sebanyak RM10,000 (penerima wasiat), isteri RM17,500 dan adik lelaki mendapat RM52,500.00 (penerima pusaka secara faraid).

Berbalik pula kepada masalah puan. Penerima wasiat terdiri daripada dua kategori. Pertama, bukan waris iaitu Roslan sebagai anak angkat. Kedua, waris iaitu Rogayah sebagai isteri, puan dan Azizah sebagai anak. Daripada maklumat yang puan nyatakan di atas, saya simpulkan seperti berikut:

1.       Bapa puan meninggalkan waris-waris berikut:

		24	24
Isteri	1/8	3	3
Anak perempuan	2/3	16	8
Anak perempuan			8
Saudara lelaki SIB	Asabah		2
Saudara lelaki SIB	Asabah	5	2
Saudara perempuan SIB	Asabah		1
Anak angkat	-		0

2.       Bapa puan meninggalkan harta seperti berikut:

a.       Sebuah rumah kediaman.

b.      Dua buah rumah sewa.

c.       Satu lot tanah kebun getah.

HUKUM WASIAT

1.       Wasiat bapa puan supaya diberikan sebuah rumah sewa kepada anak angkatnya yang bernama Roslan adalah sah dan hendaklah dipatuhi dan wajib dilaksanakan. Dengan syarat nilaian rumah itu tidak melebihi 1/3 daripada jumlah nilaian keseluruhan harta bapa puan.  Ini kerana Roslan bukan waris yang berhak mewarisi harta bapa puan secara faraid.

2.       Wasiat kepada isteri dan anak perempuan tidak sah. Bagaimana pun wasiat itu boleh dilaksanakan sekiranya mendapat persetujuan semua waris iaitu isteri, dua anak perempuan dan tiga orang adik beradik bapa puan. Ini kerana wasiat ini ditujukan kepada waris yang berhak.

3.       Maka benarlah kata-kata pegawai pusaka itu, bahawa wasiat itu tidak boleh dilaksanakan sehinggalah mendapat persetujuan daripada bapa dan ibu saudara puan. Bahkan tidak boleh dilaksanakan kerana ibu tiri puan juga tidak bersetuju dengan wasiat itu walaupun semasa hayat bapa puan, ibu tiri sudah bersetuju di hadapan bapa. Ini kerana persetujuan diambil kira setelah  berlaku kematian. Persetujuan terdahulu tidak terpakai.

Kesimpulannya, fahamilah konsep dan hukum berwasiat. Hindari kekeliruan agar tidak mendatangkan masalah kepada waris-waris dalam proses membahagikan harta pusaka.

Sekian, terima kasih.

Perunding W Halim.

ANAK DERHAKA LAYAK MEWARISI HARTA PUSAKA?

Seseorang anak sama ada lelaki atau perempuan layak mewarisi harta pusaka sekiranya anak itu adalah anak sebenar kepada si mati.

Mengikut istilah Ilmu Faraid, anak sebenar adalah  ‘Keturunan Hakiki’ atau dengan kata lain ‘Darah Daging’ si mati. Maka tidak mewarisi harta pusaka oleh anak-anak yang lain daripada darah daging si mati. Mereka itu antaranya anak angkat, anak tiri dan anak susuan.

Anak angkat adalah anak orang lain yang dipelihara oleh pasangan yang selalunya tidak dikurniakan zuriat. Oleh itu jelas anak itu bukan anak sebenar atau darah daging kepada pasangan itu. Sebagai contoh, Osman dan Sabariah telah berkahwin selama 5 tahun dan tidak dikurniakan cahaya mata. Mereka lalu mengambil seorang anak saudara kepada Sabariah dan memeliharanya sebagai anak angkat. Apabila Osman atau Sabariah meninggal dunia, anak angkat ini tidak layak mewarisi harta pusaka ibu bapa angkatnya kerana anak angkat bukan ‘darah daging’ atau keturunan  mereka yang sebenar.

Anak tiri adalah anak kepada pasangan yang dikahwini. Semasa dikahwini, pasangan adalah seorang duda atau janda yang telah mempunyai anak hasil perkahwinan dengan isteri atau suami terdahulu. Sebagai contoh, Osman berkahwin dengan Sabariah seorang janda beranak satu bernama Hasan. Hasan, anak Sabariah dengan suami terdahulu adalah anak tiri kepada Osman. Sekiranya Osman meninggal dunia, Hasan tidak layak mewarisi kerana bukan darah daging atau keturunan sebenar Osman.

Anak susuan pula adalah anak orang lain yang disusukan semasa masih bayi. Mengikut hukum syarak, anak susuan diiktiraf setelah penyusuan diberikan sekurang-kurangnya lima kali yang mengenyangkan bayi itu. Setelah sabit anak susuan, dari segi pergaulan, hukumnya samalah anak itu seperti anak sendiri. Sebagai contoh, tidak batal air sembahyang ketika bersentuhan kulit anak lelaki dengan ibu susunnya. Namun mereka tetap tidak saling mewarisi harta pusaka kerana anak itu bukan keturunan sebenar. Dengan lain perkataan anak itu bukan darah daging ibu susuannya itu.

SOALAN

Bagaimana hukumnya seorang anak yang dipelihara oleh orang lain dan dibinkan kepada bapa angkatnya?

JAWAPAN

Sebagaimana yang telah saya terangkan di atas, hukumnya samalah dengan hukum anak angkat. Walau pun dibinkan kepada bapa angkat, pada hakikatnya anak itu bukan darah daging bapa angkatnya itu. Bahkan hukumnya haram bagi sesiapa yang memelihara anak angkat dan dibinkan kepadanya kerana ia akan menyebabkan kecelaruan dalam hirarki keturunan, hukum perkahwinan, aurat dan sebagainya.

SOALAN

Bagaimana pula dengan anak yang dikatakan menderhaka kepada kedua ibu bapanya. Adakah anak ini layak mewarisi harta pusaka mereka?

JAWAPAN

Penderhakaan bukanlah sebab bagi menghalang seseorang anak itu mewarisi harta pusaka kedua ibu bapanya. Ini bermakna bagi seseorang yang dikatakan menderhaka kepada kedua ibu bapanya, tetap akan mewarisi harta pusaka mereka. Contohnya, Kamariah ingin berkahwin dengan seorang lelaki pilihannya tetapi tidak direstui oleh ayahnya. Kamariah mengambil jalan singkat dengan berkahwin di negara jiran. Sekembalinya ke rumah bapanya, beliau dan suaminya telah dihalau dan bapanya tidak suka beliau menjejakkan kakinya di rumah itu. Namun demikian sekiranya bapa meninggal dunia, Kamariah tetap berhak mewarisi harta pusaka bapanya.

SOALAN

Ada kalangan bapa yang benar-benar tidak mahukan anak yang tidak disukainya itu mewarisi harta pusakanya dengan menulis wasiat yang berbunyi, “Sekiranya saya meninggal dunia, saya tidak redha anak saya bernama Abu Sufian mewarisi harta pusaka saya”. Apa pandangan ustaz?

JAWAPAN

Wasiat ini tidak terpakai kerana bertentangan dengan hukum syarak. Sebagaimana yang saya jelaskan sebelum ini penderhakaan tidak menghilangkan kelayakan seseorang itu mewarisi harta pusaka kedua ibu bapanya. Ini kerana penderhakaan dan pewarisan adalah dua hukum yang berasingan.

Derhaka kepada ibu bapa hukumnya haram dan berdosa besar, manakala anak sebenar kepada si mati layak mewarisi harta pusaka selagi tiada sebab yang menghalang pewarisan seperti membunuh atau menyebabkan kematian ibu bapa, berlainan ugama atau anak itu seorang yang murtad.

Sekian.