ILMU FARAID DI MANA TEMPATNYA?

Mukaddimah

Ilmu Faraid ialah satu kaedah pembahagian bagi harta pusaka orang Islam. Satu kaedah yang ditentukan oleh Allah s.w.t. yang terkandung di dalam Al-Quran surah Al-Nisaa’ ayat 11,12 dan 176. Kaedah pembahagian ini dilengkapkan oleh hadis-hadis Rasulullah s.a.w. dan disempurnakan oleh pendapat-pendapat sahabat dan ulama’.

Kaedah

Ilmu faraid sebenarnya menerangkan 4 perkara pokok. Pertama, kaedah yang terdapat di dalam ilmu ini dapat membantu pengamal faraid dalam melaksanakan tugasnya dalam perkara mengenal pasti sesuatu harta itu adalah harta pusaka. Kedua, kaedah penentuan waris bagi mengenal pasti siapakah waris yang berhak ke atas sesuatu harta pusaka itu agar tidak tergelincir dari landasan ketetapan hukum. Ketiga, kaedah penentuan bahagian bagi menentukan apakah seseorang itu mewarisi secara fardu atau asabah dan bahagian mereka misalnya 1/2, 1/4 dan sebagainya. Keempat, kaedah pengiraan iaitu untuk mengetahui bahagian bagi setiap individu yang mewarisi.

Akta Harta Pusaka Kecil (Pembahagian) 1955

Akta Harta Pusaka Kecil (Pembahagian) 1955 dan Peraturan-peraturan ialah satu akta yang menerangkan prosedur yang perlu diikuti dalam memproses sesuatu permohonan pusaka. Misalnya sesuatu permohonan itu hendaklah dimulakan dengan mengisi satu borang yang telah ditetapkan iaitu Borang A. Peraturan dibuat dengan menggariskan siapakah yang layak memohon pembahagian, apakah dokumen yang perlu disertakan bersama permohonan, penetapan bidangkuasa, permohonan kemudian, rayuan, penggunaan borang-borang dan sebagainya.

Pentingnya Ilmu Faraid

Bagi harta pusaka orang-orang Islam, kaedah pembahagian adalah mengikut hukum faraid. Sehingga kini tidak terdapat satu pun statut yang menerangkan kaedah pembahagian harta orang Islam mengikut faraid. Justeru, pegawai-pegawai pusaka hendaklah merujuk kepada buku-buku faraid untuk dijadikan sebagai panduan. Berbeza dengan pusaka orang bukan Islam yang mana pembahagian harta pusaka mereka dibuat mengikut kaedah yang digariskan dalam Akta Pembahagian 1958.

Di mana Letaknya Ilmu Faraid?

Akta Pusaka Kecil adalah merupakan Akta utama bagi pegawai-pegawai pusaka untuk memulakan tugasnya. Apabila siasatan dimulakan untuk menentukan siapakah waris yang berhak mewarisi sesuatu pusaka itu, maka di sini bermulalah pemakaian kaedah ilmu faraid. Kesilapan atau ketinggalan dalam mengambil keterangan berkaitan waris akan mengundang ketidak adilan di mana kemungkinan akan berlaku waris-waris yang sepatutnya mewarisi tidak disoal dalam siasatan waris. Contoh yang paling mudah, mungkin ada yang tidak kisah tentang kewujudan datuk dan nenek si mati sedangkan mereka juga antara waris yang berhak mewarisi sekiranya ibu dan bapa si mati telah mati dahulu.

Kaedah siasatan juga tidak lengkap sekiranya tidak dikategorikan kekuatan darjat seseorang waris sisi kepada si mati (adik beradik si mati). Misalnya saudara seibu sebapa, saudara sebapa atau saudara seibu. Lebih jauh lagi bapa saudara seibu sebapa, bapa saudara sebapa atau bapa saudara seibu. Apabila dikategorikan sebagai bapa saudara seibu, mereka tidak mewarisi.

Dalam masalah takharuj, terdapat kaedah-kaedah pengiraan berdasarkan kepada kes demi kes. Kesilapan dalam kaedah pengiraan juga mengundang kepada ketidak adilan. Contohnya si mati meninggalkan 2 orang isteri dan anak-anak. Isteri kedua menarik diri daripada menerima pusaka dengan hanya mengambil sebuah kereta sahaja manakala tanah, rumah dan harta-harta lain diserahkan kepada waris-waris lain. Berapa bahagiankah yang patut diperolehi oleh isteri pertama? Adakah 1/8 bahagian atau bagaimana? Sekiranya diberikan 1/8 bahagian kepada isteri pertama ternyata berlaku ketidak adilan dalam pembahagian. (harap maaf kerana tiada ulasan terperinci).

Oleh itu di manakah letaknya ilmu faraid?. Ilmu faraid adalah kaedah pembahagian bagi harta orang Islam yang belum disusun dalam bentuk statut yang akan menjadi pegangan dan panduan dalam pembahagian harta pusaka orang Islam. Oleh kerana ilmu ini digunakan sepenuhnya dalam proses siasatan, maka letaknya sejajar atau seiring dengan Akta Pusaka Kecil (Pembahagian) dan Peraturan-peraturan 1955.

Kesimpulan

Kesimpulannya, kepentingan memilikki pengetahuan ilmu faraid adalah sejajar dengan Akta Pusaka Kecil. Akta menggariskan prsedur permohonan manakala ilmu faraid pula menggariskan proses siasatan waris, penentuan kadar perolehan setiap waris dan kaedah pengiraan.

Nota:

Artikel ringkas ini untuk renungan pegawai-pegawai pembahagian pusaka kecil.

BAGAIMANAKAH ANAK LELAKI MEWARISI HARTA PUSAKA?

Sekiranya datang seorang anak lelaki bertanyakan tentang bahagian yang akan diwarisi bagi harta pusaka bapanya, kita tidak boleh menjawabnya dengan serta merta atau dengan secara spontan. Ini kerana bahagian anak lelaki tidak menentu. Maksudnya bahagian anak lelaki tertakluk kepada kedudukan sesuatu kes di mana perlu dilihat siapakah yang turut mewarisi bersama anak lelaki itu.
Mengikut kaedah faraid, anak lelaki mewarisi secara asabah. Asabah bermakna:

      Sekiranya si mati hanya meninggalkan anak lelaki sahaja tanpa waris lain, anak lelaki itu mewarisi kesemua harta pusaka bapanya.

      Sekiranya terdapat waris fardu yang lain seperti ibu, bapa, suami atau isteri, anak lelaki akan mendapat baki setelah diberikan bahagian waris fardu.

      Sekiranya si mati meninggalkan anak perempuan bersama anak lelaki, mereka bersama mewarisi secara Asabah Bil-Ghairi iaitu anak lelaki mendapat 2 bahagian manakala anak perempuan mendapat 1 bahagian.

Huraian:

1.      Sekiranya si mati hanya meninggalkan seorang anak lelaki sahaja tanpa waris lain, anak lelaki itu mewarisi kesemua harta.

1 anak lelaki

Semua

2.      Sekiranya anak lelaki itu lebih daripada seorang, misalnya lima orang, harta itu dibahagikan sama banyak, bermakna setiap anak lelaki mendapat 1/5 bahagian.

Anak lelaki	1/5
Anak lelaki	1/5
Anak lelaki	1/5
Anak lelaki	1/5
Anak lelaki	1/5

3.      Sekiranya  ada bersama anak lelaki itu waris lain yang mewarisi secara fardu, anak lelaki akan mendapat baki iaitu setelah diberikan bahagian waris fardu. Banyak atau sedikit bahagian anak lelaki bergantung kepada jumlah warisi fardu yang mewarisi bersamanya, dan bilangan anak lelaki itu sendiri.

Waris fardu bermakna waris yang telah ditetapkan bahagiannya. Sebagai contoh, isteri ditentukan bahagiannya ¼ sekiranya si mati tidak meninggalkan anak dan 1/8 sekiranya si mati meninggalkan anak.

Contoh 1:
Seorang mati meninggalkan 1 isteri dan seorang anak lelaki. Isteri mewarisi secara fardu 1/8 bahagian dan anak lelaki mendapat asabah (baki) 7/8 bahagian.

		8
Isteri	1/8	1
1 Anak lelaki	Asabah	7

Contoh 2:
Seorang mati meninggalkan isteri, ibu, bapa dan 1 anak lelaki. Anak lelaki akan mendapat baki setelah diberi bahagian waris fardu iaitu isteri, ibu dan bapa iaitu sebanyak 13/24 bahagian (24-3-4-4=13).

		24
Isteri	1/8	3
Ibu	1/6	4
Bapa	1/6	4
1 anak lelaki	Asabah	13

Dalam kes di atas, anak lelaki mendapat bahagian lebih banyak berbanding waris-waris lain.

4.      Sekiranya anak lelaki lebih daripada seorang, misalnya 5 orang, bahagian setiap orang darpada mereka makin sedikit iaitu sebanyak 13/120 bahagian kerana atas 13/24 dibahagikan pula kepada 5.

		24	120
Isteri	1/8	3	15
Ibu	1/6	4	20
Bapa	1/6	4	20
Anak lelaki	Asabah		13
Anak lelaki	Asabah		13
Anak lelaki	Asabah	13	13
Anak lelaki	Asabah		13
Anak lelaki	Asabah		13

Dalam kes di atas, anak lelaki mendapat kurang daripada bapa dan ibu bahkan kurang daripada isteri. Semakin ramai bilangan anak lelaki makin sedikitlah bahagian mereka.

5.      Sekiranya si mati meninggalkan anak perempuan bersama anak lelaki, mereka bersama mewarisi secara Asabah Bil-Ghairi iaitu anak lelaki mendapat 2 bahagian manakala anak perempuan mendapat 1 bahagian.

Contoh 1:
Sekiranya si mati meninggalkan seorang anak lelaki dan seorang anak perempuan. Anak lelaki mendapat 2/3 bahagian dan anak perempuan mendapat 1/3 bahagian, iaitu nisbah 2:1.

1 anak lelaki	2/3
1 anak perempuan	1/3

Contoh 2:

Sekiranya si mati meninggalkan dua anak lelaki dan tiga anak perempuan, masing-masing akan mewarisi seperti berikut: anak lelaki 2/7 bahagian dan anak perempuan 1/7 bahagian.

	7
Anak lelaki	2
Anak lelaki	2
Anak perempuan	1
Anak perempuan	1
Anak perempuan	1

6.      Sekiranya  ada bersama anak lelaki dan anak perempuan itu waris-waris lain, misalnya ibu dan suami, anak lelaki dan anak perempuan mewarisi secara asabah bil-ghairi iaitu mendapat baki setelah diberikan bahagian ibu dan suami kerana mereka berdua adalah waris fardu. Bahagian anak lelaki dan anak perempuan dibahagikan dengan nisbah lelaki 2 dan perempuan 1.

Contoh 1:

		12	36
Ibu	1/6	2	6
Suami	1/4	3	9
1 anak lelaki	Asabah	7	14
1 anak perempuan	Asabah		7

Contoh 2:

		12	72
Ibu	1/6	2	12
Suami	1/4	3	18
Anak lelaki	Asabah		14
Anak lelaki	Asabah		14
Anak perempuan	Asabah	7	7
Anak perempuan	Asabah		7

Semakin ramai bilangan anak-anak, semakin kuranglah bahagian setiap orang anak sebagai waris asabah sedangkan bahagian ibu atau suami yang mewarisi secara fardu tidak terjejas dengan jumlah anak-anak yang ditinggalkan oleh si mati.


Kesimpulan:
Bahagian anak lelaki tidak menentu kerana anak lelaki adalah penerima pusaka secara asabah. Oleh itu sebarang soalan tentang bahagian anak lelaki tidak dapat dijawab sewenang-wenangnya kecuali setelah diketahui siapakah waris lain yang mewarisi bersamanya.

MENYELESAIKAN HARTA PUSAKA SUATU TUNTUTAN SYARAK (BAHAGIAN 3)

6. BAGAIMANA HARTA PUSAKA DIBAHAGIKAN

•         Perbincangan penting untuk menentukan cara pembahagian yang dipersetujui.

•         Asal pembahagian ialah mengikut hukum faraid. Setiap orang waris mempunyai hak ke atas setiap harta pusaka. Tetapi waris-waris boleh membincangkan cara mana sesuatu harta itu akan diagihkan kepada waris-waris dengan mengambil kira aspek sosial, ekonomi, semangat kekeluargaan dan sebagainya. Misalnya:

–        Sekiranya harta itu merupakan sebidang tanah pertanian, boleh dimiliki oleh semua waris dan didaftarkan dengan nama masing-masing, tetapi adakah pemilikan beramai-ramai  tidak menyusahkan waris-waris di masa hadapan. Fikirkan.

–        Sekiranya tanah pusaka tersebut luasnya cuma setengah ekar, mungkin tidak ekonomik jika dimiliki oleh 5 atau 6 orang waris. Oleh itu perlu dirundingkan.

–        Sekiranya harta itu merupakan barang kemas, bagaimana akan diagihkan kepada setiap orang waris.

–        Sekiranya harta itu merupakan sebuah kenderaan seperti kereta, motosikal dan sebagainya, bagaimana jalan penyelesaiannya kerana kereta tidak boleh dimiliki oleh lebih daripada seorang pemilik.

–        Sekiranya harta itu merupakan sebuah rumah kediaman, dengan pemilikan beramai-ramai, apa kesudahannya.

v  Oleh itu mengadakan rundingan di kalangan waris adalah wajar dan perlu demi menjaga keharmonian dan kebaikan agar harta si mati dapat dimanfaatkan bersama.

7. SIFAT MURNI

•         Untuk menjamin pembahagian yang baik dan mewujudkan suasana yang menyeronokkan, setiap waris sepatutnya mempunyai sifat-sifat berikut:

•         Bertolak ansur

•         Bertanggungjawab

•         Berfikiran positif

•         Tidak pentingkan diri

•         Semangat kekeluargaan

•         Prihatin

•         Pandang ke hadapan.

•         Lupakan nilai nostalgia / sentimental value

•         Baik sangka

•         Situasi menang-menang (Win win situation)

•         Ikut majoriti

8. ELAKKAN SIFAT KEJI

•         Tamak

•         Salah guna kuasa

•         Pentingkan diri

•         Tidak bertanggungjawab

•         Tiada kerjasama

•         Tidak prihatin

•         Buruk sangka

•         Situasi kalah kalah (Lose lose situation)

9. KESAN BAIK PEMBAHAGIAN

•         Eratkan hubungan keluarga

•         Mengseimbangkan pemilikan harta di kalangan waris

•         Harta orang tua dimanfaatkan

•         Hidup tenang

•         Saling bantu membantu

•         Hubungan keturunan si mati berterusan

10. KESAN BURUK PERGADUHAN

•         Putus hubungan keluarga

•         Harta terbengkalai/beku

•         Hidup dalam keresahan

•         Musnah struktur keturunan si mati

•         Makan harta saudara sendiri

•         Malang, harta orang tua tidak dimanfaatkan

•         Harta orang tua dipertikaikan

11. PENUTUP:

·         Menguruskan pembahagian harta pusaka sebenarnya memerlukan kefahaman yang amat luas dalam hukum faraid. Ianya berkaitan rapat dengan hukum wasiat, hibah dan harta sepencarian.

·         Setiap penyelesaian harta pusaka memerlukan perbincangan di kalangan waris di mana setiap orang waris seharusnya mempunyai tanggungjawab dan bersikap positif kearah penyelesaian yang terbaik.

·         Artikel yang ringkas ini sebenarnya memerlukan penjelasan lebih terperinci agar tuan-tuan dapat menyelesaikan harta pusaka dengan baik, sekaligus dapat mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan dan silaturrahim di kalangan ahli keluarga.

·         Semoga artikel ini dapat dimanfaatkan demi kesejahteraan keluarga dan sanak saudara khususnya dan umat Islam umumnya.

SEKIAN.

Disediakan oleh:

WAN ABDUL HALIM BIN W HARUN

Perunding Utama / Peguam Syarie

Perunding W Halim

FEBRUARI 2012

MENYELESAIKAN HARTA PUSAKA SUATU TUNTUTAN SYARAK (BAHAGIAN 2)

4. TANGGUNGJAWAB WARIS MENGURUSKAN PEMBAHAGIAN PUSAKA

Segerakan pembahagian, jangan biarkan harta orang tua atau saudara mara terbengkalai.

•         Harta di depan mata, mengapa dibiarkan?

•         Selesai segera harta pusaka untuk mengecapi nikmat harta yang ditinggalkan oleh orang tua.

•         Berusahalah ke arah penyelesaian harta pusaka untuk kesejahteraan keluarga.

5. LANGKAH-LANGKAH AWAL MENGURUSKAN PEMBAHAGIAN:

5.1. Tahu siapa waris yang berhak

•         Setelah kematian, secara otomatik harta si mati berpindah kepada waris yang ditinggalkan. Persoalannya: siapakah waris yang berhak mewarisi?

•         Untuk mengetahuinya, berdasarkan kepada kaedah ilmu faraid atau mendapat maklumat yang betul daripada orang-orang yang benar-benar berpengetahuan dalam ilmu faraid.

•         Faedah mengetahui waris yang berhak mewarisi:

•       Supaya hanya waris yang berhak sahaja yang akan mengurus dan membincangkan pembahagian harta. Campurtangan orang luar seperti ipar, menantu, rakan-rakan yang tidak diundang mungkin boleh menimbulkan salah faham, ketidakpuashatian di kalangan waris yang akhirnya akan menimbulkan pertelingkahan. Bagaimana pun mereka boleh membantu sekiranya diperlukan.

•         Agar waris yang berhak tidak ditinggalkan.

•         Agar tidak ada di kalangan ahli keluarga yang merasa kecewa dan malu akibat kejahilan hukum faraid kerana menyangka beliau berhak mendapat pusaka sedangkan mengikut hukum faraid, sebenarnya beliau tidak berhak.

•  Agar waris-waris dapat memilikki atau memakan harta bersih, baik dan berkat serta mendapat keredhaan Allah s.w.t..

5.2. Tahu kadar bahagian waris

•     Setelah mengetahui siapakah waris yang berhak mewarisi, waris-waris sepatutnya mengetahui pula bahagian yang mereka warisi. Samada banyak atau sedikit. Samada mewarisi secara fardu atau asabah. Samada ½, ¼, 1/6 bahagian dan sebagainya.

•  Pengetahuan mengenai kadar bahagian waris hanya boleh diketahui melalui pengajian kaedah pembahagian yang terdapat dalam ilmu faraid.

•         Faedah mengetahui bahagian masing-masing.

•         Boleh mengelakkan salah faham di kalangan waris yang selalunya beranggapan waris lelaki mendapat pusaka lebih banyak daripada waris perempuan.

•     Memudahkan perbincangan dan tolak ansur di kalangan waris. Ada kemungkinan waris yang mendapat bahagian yang sedikit menyerahkan bahagiannya kepada waris yang memperoleh bahagian yang banyak mengikut kaedah takharuj.

•         Waris-waris dapat mengira habuan masing-masing dengan mudah.

•         Memudahkan waris untuk merancang pembahagian secara muafakat.

•      Waris yang mendapat bahagian yang lebih banyak, sepatutnya diberi keutamaan dalam memilikki harta, peluang bersuara atau menyampaikan pendapat.

5.3. Maklum tentang semua harta si mati

•         Setiap orang waris sepatutnya mengetahui kesemua harta si mati meliputi harta takalih dan harta alih. Contohnya: tanah, rumah, kenderaan, wang tunai / simpanan, barang kemas, pakaian dan sebagainya untuk dibincangkan pembahagiannya satu persatu.

•         Pastikan semuanya milik si mati. Termasuk:

•         Hutang kepada si mati yang dijelaskan selepas kematiannya.

•         Dividen daripada saham atau simpanan si mati sebelum harta dibahagikan.

•         Harta yang diperoleh hasil daripada usaha si mati semasa hayatnya. Ch. Ikan yang lekat pada pukat yang dipasang oleh si mati.

•         Bukan milik si mati antaranya:

•         Harta yang dipinjam, hendaklah dipulangkan.

•         Harta si mati sebagai pemegang amanah, hendaklah diberikan kepada pemiliknya.

•         Harta yang telah dijual, berikan kepada pembeli.

•         Harta yang telah dihibah, berikan kepada penerimanya.

•         Harta yang telah diwakaf, serahkan kepada pihak yang berkenaan.

•         Harta yang diperolehi secara haram, serahkan kepada Baitulmal.

•         Duit khairat kematian.

•         Duit pemberian / sedekah orang yang datang menziarahi kematian.

5.4. Adakan perbincangan

•       Perbincangan di kalangan waris yang berhak perlu untuk mencapai persepakatan dalam menyelesaikan pembahagian pusaka.

6. PERKARA YANG PERLU DIBINCANGKAN ADALAH SEPERTI BERIKUT:

•         Belanja pengebumian

•    Belanja pengebumian ialah belanja menguruskan jenazah si mati sehingga selamat dikebumikan. Perbelanjaan yang boleh ditakrifkan sebagai belanja pengebumian ialah perbelanjaan ke atas urusan yang wajib sahaja.

o   Sumber kewangan untuk belanja pengebumian

o   Pada dasarnya perbelanjaan ini boleh diambil daripada harta pusaka si mati walaupun tanpa kebenaran waris-waris atau terdapat anak yatim di kalangan waris kerana belanja mati adalah hak si mati. Selain daripada harta si mati, belanja pengebumian boleh juga diambil daripada:

§  Wang sumbangan orang ramai yang menziarahi kematian.

§  Wang khairat kematian.

§  Jika ada di kalangan anak-anak, saudara mara, sahabat handai yang sudi dengan ikhlas mengeluarkan  wang sendiri untuk pengebumian si mati.  

o   Bagi urusan yang tidak wajib, seperti kenduri tahlil, boleh juga diambil daripada harta si mati dengan syarat:

•         Semua waris yang berhak mewarisi pusaka si mati bersetuju.

•         Semua waris yang memberi persetujuan hendaklah cukup umur dan sempurna akal.

•         Sekiranya terdapat waris yang belum dewasa atau tidak sempurna akal, boleh diambil daripada harta  si mati setelah diasingkan bahagian mereka.

o   Bagi seorang isteri yang meninggal dunia, belanja pengebumian wajib ke atas suaminya walaupun isteri itu  seorang yang kaya.

·         Hutang

•         Sebelum harta pusaka difaraidkan, sekiranya si mati ada meninggalkan hutang, maka waris-waris wajib menyelesaikannya.

•         Dua jenis hutang:

–        Hutang kepada Allah.

–        Hutang kepada manusia.

• Wasiat

•      Setelah ditolak urusan pengebumian, diselesaikan hutang si mati, waris-waris hendaklah bincangkan samada si mati ada meninggalkan wasiat atau tidak. Sekiranya ada, wasiat perlu ditunaikan terlebih dahulu sebelum pembahagian harta kepada waris-waris.

•         Langkah pertama: Pastikan status wasiat samada sah atau tidak. Sekiranya sah mengikut hukum syarak, wajib ditunaikan. Jika tidak semua waris menanggung dosa hingga ke akhirat. Sekiranya tidak sah, terpulang kepada budibicara waris membuat penentuan samada mahu menunaikan wasiat tersebut atau mengabaikannya.

•         Antara syarat sah wasiat:

•         Tidak diwasiatkan kepada waris yang berhak menerima pusakanya. Misalnya, seseorang itu mewasiatkan kalau beliau mati, sebidang tanah lot pertanian hendaklah diberikan kepada anak sulungnya. Wasiat ini tidak sah kerana anak adalah waris yang berhak menerima pusaka. Wasiat yang sah ialah pemberian kepada anak angkat atau sesiapa sahaja yang tidak mewarisi pusaka seseorang itu apabila beliau mati.

•         Sekiranya diwasiatkan kepada bukan waris, hendaklah tidak melebihi 1/3 daripada harta bersih iaitu setelah ditolak harta sepencarian (jika ada), belanja pengebumian dan hutang si mati. Contohnya: sekiranya si mati hanya meninggalkan sebuah rumah sahaja dan diwasiatkan semuanya kepada anak angkatnya. Apabila beliau meninggal dunia, hanya 1/3 bahagian daripada rumah tersebut boleh diberikan kepada anak angkatnya. Selebihnya kepunyaan waris. Terpulang kepada budibicara waris untuk memberikan kesemua rumah tersebut kepada anak angkat si mati mengikut wasiat atau meluluskan hanya 1/3 sahaja. 2/3 bahagian lagi difaraidkan.

•         Dalil tidak boleh berwasiat kepada waris yang berhak.

Sabda Rasulullah s.a.w.

      إن الله عزوجل قد أعطَى كل ذى حق حقــه ألا لا وصية لوارث

•         Maksudnya:

–        Sesungguhnya Allah telah memberikan kepada setiap orang yang berhak itu hak masing-masing, kerana itu tiada wasiat kepada waris yang berhak.
 

v  Dalam perbincangan, waris-waris hendaklah bersikap positif, bertolak ansur, tidak pentingkan diri dan sama-sama berusaha ke arah mewujudkan keharmonian dan kesejahteraan keluarga. Selepas ini waris-waris akan berjumpa lagi dalam perbincangan untuk membahagikan harta pusaka.